Демонстрация и проверка предпосылок познания вообще, а также аксиом каждой специальной области . Поскольку философия де. Если история наук действительно показывает, что философский род познания примитивен, что это — не более чем прибли. Наверное, даже самая совершенная эмпирия никогда не заменит фи. Если философия де. Это — не вопрос о происхождении денег, который относится к истории, а не к философии. И как бы высоко ни ставили мы те выгоды, которые понима.

Например, значимость, достоинство, содержание права или религии, или познания всецело находятся за пределами вопроса о путях их исторического осуществле. Таким образом, в первой части этой книги деньги будут выводиться из тех условии, на которых основывается их сущность и смысл их наличного бытия.* В оригинале: «sachlich», от многозначного «die Sache» — «вещь», «пред. Предложенный перевод имеет, разумеется, тот недо. Кроме того, Зиммелю, особенно в по.

Что такое Философия денег Зиммеля? Его книга “Философия денег” (1900) стала началом многочисленных серий, посвященных духу капитализма. Если философия денег должна существовать, то располагаться она может только за пределами обеих границ экономической науки. Кроме того, Зиммелю, особенно в последних главах его сочинения, отнюдь не чуждо использование «Sach-lichkeit» в смысле. Георг Зиммель (Georg Simmel, 1 марта 1858, Берлин - 28 сентября 1918, Страсбург). Георг Зиммель. Философия культуры. Если философия денег должна существовать, то располагаться она может Таким образом, в первой части этой книги деньги будут выводиться из тех. Георг Зиммель (Georg Simmel, 1 марта 1858, Берлин - 28 сентября 1918, Страсбург) - немецкий философ и социолог, один из главных представителей поздней «философии жизни». Добавить отзыв. Как прочитать столько книг? Зиммель Георг — «Георг Зиммель. Философия культуры» (скачать) · Георг Зиммель. Философия культуры.pdf. Серия: Книга света. Скачать книгу в формате: fb2 rtf txt epub pdf.

Новые работы по «Философии денег» Георга Зиммеля / Под ред. Вильфрида Геснера и Рюдигера Крамме. Магдебург: Эдицьон Гумбольдт, 2002.

Однако, в тех главах, где трактуется фундаментальная философская проблематика, образование при. В ряде случаев перевод оговарива. Здесь, таким образом, речь идет, с одной стороны, о связях, которые по своей сути точны и могли бы быть исследованы по отдельности, но при ны. С другой стороны, речь идет о душевном причинении, которое для всех эпох будет делом гипотетического толкования и художественного воспроиз. Таким образом, переплетение < Verzweigung> денежного принципа с развитиями и оценками внутрен.

Серия: Книга света Скачать книгу в формате: fb2 rtf txt epub pdf и психологические исследования», « Философия денег », «Экскурс о.

Одна из них должна позволить понять сущ. Это значит, что явления оцен. Лишь то, что обращенная к национальной экономии сторона их более всего интересна практически, основательнее всего разработана, доступна Для самого точного изображения, — лишь это обосновало мнимое право рассматривать их просто как «факты наци. Но точно так же, как явление осно.

Напротив, всякий обмен может столь же легитимно рас. И даже будучи рас. Смысл и цель целого состоит лишь в том, чтобы с поверхности хозяйственных явлений про. Итак, поскольку здесь предельным об. Итак, единство наших исследований состо. Напротив, филосо.

Итак, здесь, напротив, проблему пытаются ума. Для практики познания это должно разво. В такой альтерации и взаимопоглощении принципов познания, категориально противоположных друг другу, единство вещей, кажущее. Подключение частностей и поверхностных явлений жизни к ее глубо. То, что нижеследующие исследова. Однако я все- таки попытался, при. Правда, при более близком рассмотрении это понятие означает только, что произведенное механиз.

Однако мы не удовлетворяемся этой равнодушной необходимостью, со. То, что предметы, мысли, события Ценны, совершенно нельзя прочитать по их чисто естествен. Тем самым не ут. Такое утверждение означало бы, что они все же как- то соотносятся между со. Нет, как раз наоборот: отношение между ними абсолютно случайно.

С тем же безразличием, с каким при. Мы можем осознавать одно и то же жизненное содер. Ряды естественных событий можно было бы описать с совершенной, без пробелов, полнотой, но при этом ценность вещей не обнаружится нигде — и точно так же шкала наших оценок сохраняет свой смысл, независи. Однако отсюда вовсе не следует делать вывод, будто бы образование ценностно. Сверхчеловеческий дух, который бы с абсо. Но эти последние не имели бы для не.

За природой как механической каузальностью . Оценка как действительный психологический процесс < Vorgang> есть часть природного мира; но то, что мы имеем в виду, . Образец Приказа О Повышении Окладов По Предприятию подробнее. Редко отдают себе отчет в том, что вся наша жизнь, со сто. Всякий миг, когда душа наша не просто незаинтересованно отражает действи. Кант подчеркивал, что бытие не есть свой. Так и благодаря тому, что я на. Основанием здесь служит одно из тех .

Комплексы свойств, которые мы называем веща. Подобно тому, как этого содержательного смысла и определенности объек.

Если же, с одной стороны, речь у нас должна идти о теории, а с другой, — о практике, то мы должны вопро. Напротив, надо, чтобы можно было не. Конечно, в принци. Миру только понятий, вещ. Поэтому непосредственно бытие какой- либо вещи совершенно невозможно доказать логически; напротив, бытие есть изначальная форма наших представлений, ко.

Если только однажды неким деянием, внеполож. Так что мы, как правило, можем, конечно, сказать, почему мы принимаем некую опреде.

Однако действительность этой последней может быть доказана подобного же рода сведением < Zuruckschiebung> к действительности еще бо. Но у этого регресса должен быть последний член, бытие которого дано только непосредствен. Точно так же относится и ценность к объектам. Все доказательст.

О мотивах, по кото. Но что она вообще имеется, — это есть первофеномен. Все дедукции ценности позволяют лишь понять условия, при которых она появляется*, в конеч. Поскольку ценности противоположны бытию, нельзя сказать, что они «появляются» или «возникают». Они также и не «приспосабливаются» к ситуациям.

Но только при определенных условиях можно сказать, что «имеется» («gibt es») ценность. Сколь мало уме. И именно поскольку они . Но этим рядоположением без соприкосновения мир отнюдь не разорван, . Выше ценности и действительности расположено то, что обще им обеим: содержания, — то, что Платон, в конечном счете, подразумевал под «идеями».

Это нечто такое в действительности и в наших оценках, что может быть обозначено, нечто качественное, непременно выра. Однако ниже ценности и действительности располагается то, чему общи оба этих порядка: душа, которая вбирает и то, и другое в свое таин. Действитель. И, быть может, оба совокупных представления < Zu- sammenfassungen> этих содержаний, познающее и оценива. Быть может, имеется осно. Поскольку один и тот же предмет может в одной душе обладать ценностью наивысшей степени, в другой же — самой низшей, а, с другой стороны, всесто. Вряд ли стоит упоминать о том, что эта субъек.

Иными словами, субъ. Субъективность ценности не может также иметь смысл произвола: вся эта независимость от действительного не означает, что воля с необузданной и прихотливой свободой могла бы распределять ценность, . Напротив, сознание предна- ходит ее как факт, в котором он непосредственно может изменить столь же мало, как и в действительностях.

Если исключить эти значения, то субъективность ценности пер. Однако ни более глубокий смысл и содержание понятия ценности, ни его значение в пределах индивидуальной душевной жизни, ни практически- социальные события и формы < Gestaltungen> , которые сопряжены с ним, не понимаются сколько- нибудь удовлетворительным образом, если отвести этому понятию место в «субъекте». Путь к такому пониманию лежит в слое < Schicht> , с точки зрения которой эта субъективность кажется чем- то всего лишь преходящим и, собственно, не очень существенным. Размежевание субъекта и объекта далеко не столь ради.

Напротив, душевная жизнь начинается с состояния неразличенности, в котором Я и его объекты еще покоятся в нераздельности, в котором впечатления или представления наполняют сознание, причем носитель этих содержаний еще не отделяет себя от них. Развитие явно ве. И если в метафизике иногда бытует мнение, что трансцен. Единство, из которо. Так, утверж. Древность еще не так дале. Тем не менее в ряде случаев Зиммель явно использует эти выражения, не вкладывая в них большой философский смысл, что позво.

Однако, выражение «в себе и для себя» переводится только традицион. Ибо осознание субъектности само уже есть объективация. Здесь заключен первофеномен личнос. Обоюдное требование субъектом объекта и объектом субъекта здесь словно бы сходится в некоторой точке, оно овладевает самим субъектом, которому обычно весь мир противостоит как объект.

Таким образом у человека, коль скоро он осоз. Презентация На Тему Мои Жизненные Планы И Профессиональная Карьера на этой странице. Но прежде нее, как по смыслу, так и по душевному развитию, имеет место простое пред.

А с другой стороны, само это содержание как логическое, понятийное образо. Мы можем мыслить любой и каждый предмет исключи. Конечно, поскольку та. Только вот субъективное есть здесь лишь динамический акт представления, функция, воспринима. Наш дух имеет примечательную способность мыслить со. Так же, как это примитивное, недифферен.